A la conquête de nouveaux clients pour la destination Mali

De 2002 à nos jours, le tourisme et de l’artisanat ont connu un essor spectaculaire. Cet essor a été possible grâce à la conviction des plus hautes autorités de mieux organiser ces deux secteurs, afin d’en faire un créneau porteur. L’affluence que connaît la destination Mali est en partie due au travail colossal et inlassable fait par le département à travers sa structure spécialisée qui est l’Office Malien du Tourisme et de l’Hôtellerie
(OMATHO). Structure que dirige M. Oumar Balla Touré.
Bien qu’absent à cette 8ème édition, le directeur de l’OMATHO est valablement représenté par trois de ces agents que sont Dramane Kané, Mariété et Sanata.
L’artisanat et le tourisme vont de pair au Mali. Notre tourisme étant essentiellement culturel.
Chaque année l’OMATHO participe à la fête de l’artisanat à Paris. Pour cette 8ème édition qui prend fin cet après midi du lundi 27 octobre, le stand de l’OMATHO est bâti sur une superficie de 9 m² , situé au niveau de l’entrée principale en face de l’authentique tente Sonrhaï dressée, où se prélassent certains officiels et visiteurs.
Le stand N° 64 de l’OMATHO a constitué à coup sûr l’un des pôles d’attraction du pavillon. Cette structure spécialisée du ministère de l’Artisanat et du Tourisme, assure une présence très remarquée et remarquable durant les huit éditions de la manifestation.
En participant à cette fête, la direction de ce service entend consolider les acquis et accroître la part du marché malien sur l’échiquier mondial. La France pour ceux qui ne le savent pas, constitue le premier marché émetteur du Mali en direction du Mali.

Notre objectif dans cette brève réflexion n’est nullement de donner une étude exhaustive de l’origine des Soninké. Ce sujet pourrait, de  fait, faire l’objet d’une recherche beaucoup plus large et complète pouvant permettre  aux lecteurs -chercheurs d’avoir une connaissance plus ou moins suffisante dans ce domaine. Ici il s’agit donc de donner une idée, un aperçu à travers quelques versions que nous avons arbitrairement retenues pour étayer notre propos. A la fin de cet article, nous donnerons une indication bibliographique sommaire à l’intention de celles / ceux qui désireraient  approfondir la réflexion.

En effet, les versions faisant état de l’origine des Soninké sont légion.

1. Dans leur ouvrage intitulé L’Empire du Ghana, le Wagadou et les traditions du Yéréré, Germaine DIETERLEN et Diara SYLLA affirment que «  Dinga, ancêtre mythique des Soninké, dit Kare (ancien, patriarche) est né en Egypte à Sonna, nom que les Soninké donnaient à Assouan. » Ce qui pourrait signifier à notre avis que les Soninké seraient originaires de la Haute Egypte, dans une région appelée Sonni, et, dans ce cas précis, le terme de Soninké signifierait habitant de Sonni ;

Des camions avec à bord plus de 500 tonnes sont en route vers les campagnes 13 juin 2008, Rome - Des camions chargés de plus de 500 tonnes de semences viennent de quitter Nouakchott et se dirigent vers six capitales régionales du pays dans le cadre des mesures d'urgence lancées par la FAO face à la flambée des prix des denrées alimentaires.

Quelque 20 camions avec à bord des semences de sorgho, mil, maïs et niébé font route vers le sud et le sud-est alors que des distributions de semences seront effectuées en parallèle dans d'autres régions par les autorités gouvernementales mauritaniennes. Il faudra planter tout de suite la plupart des variétés afin que la pousse coïncide avec la saison des pluies qui débute normalement en juin.

1- L'héritage des Kakolo (suite)

a-. Le nama et le douga : L'hyène et l'aigle étaient considérés comme animaux sacrés depuis l'époque de l'Egypte ancienne. Ils recevaient un culte particulier sur lequel était basée la suprématie des pharaons sur le monde. Ces deux bêtes aux connaissances occultes incommensurables représentaient pour les membres de la confrérie de Sané et Kontoron des chasseurs émérites. Il en était de même de l'oiseau noir des fleuves (bala kononinfing) que les pêcheurs connaissent bien.

De nombreuses chansons des « donsow » relatent les prouesses à la chasse de ces animaux sacrés. L'hymne à la bravoure (douga) est né à Méma (région de Ségou). Là, les grands prêcheurs de l'aigle (ancêtres des Détéba - Kamissoko) et ceux du nama (aïeux de Doumbouya ou Djimbigafing) sacrifiaient les ennemis irréductibles de l'empire du Ouagadou. Les corps des personnes tuées étaient jetés en pâture aux hyènes et aux vautours.