Cet essai qui n’est qu’une première ébauche, tente d’abord de repérer puis d’écrire les espaces socio-politiques à partir desquels les sujets de l’histoire indïviduelle ou collective, peuvent prétendre à l’exercice d’une quelconque autorité dans le monde mandé, ou au contraire opposer leur refus à l’autorité si petite soit-elle. Ce disant, sontpassées en revue diverses formes de pouvoir dont le point culminant est celui du pouvoir d’Etat. A ce propos sont brièvement exposées deux thèses contrastées qui, chacune à sa manière, illustrent les deux modalités d’effectuation de la théorie du pouvoir politique élaborée pour les penseurs du mandé et léguée par eux à la postérité. Cette théorie et les pratiques qu’elle génère forment un système socio-culturel dans lequel baigne le Mali contemporain et ce malgré I’impact colonial et ses prolongements actuels.

Petite localité située à 370 Km de Bamako, Goumbou est une vieille cité historique fondée par les almoravides vers le XIIème siècle. Elle porte le nom d’une femme célèbre.

L'ISLAMISATION

Après le morcellement politique du monde musulman, la nouvelle dynastie Abbaside s’installe à Bagdad. C’est à la fin du Xème siècle qu’il est fractionné en trois Khalifats rivaux : les Oméiades d’Espagne qui débordent sur l’Afrique, celui des Fatimides dont dépendent plus ou moins longtemps des territoires africains et asiatiques, celui des Abbasides qui prennent le chemin du sahara.

Ils ont connu à leur tour des révoltes : l’affaiblissement interne de ces trois khalifats provoque l’irruption d’envahisseurs islamisés. Au milieu du XIème siècle, les Turcs sont maîtres de l’empire Abbaside.

A l’Ouest les Almoravides, partis du Sahara méridional, attaquent à la fois les royaumes noirs encore animistes, le Maroc, puis l’Espagne. Vite affaiblis, les Almoravides sont remplacés au XIIème siècle par d’autres conquérants venus du Haut Atlas, les Almohades .Après 1050 et jusqu’à la fin du XIIème siècle, les Almoravides et les Almohades réunifient l’occident musulman.

Il y a cent cinquante ans, naissait le Corps des tirailleurs sénégalais, à l'instigation du gouverneur de l'Afrique occidentale, Louis Faidherbe. Même si beaucoup d'entre eux servirent de supplétifs à l'armée coloniale, l'histoire retiendra surtout leur participation massive à la Première et la Seconde Guerre mondiale. Sans oublier le long combat pour l'égalité de traitement avec leurs frères d'armes français. Des commémorations sont prévues ce premier septembre à Toulon tout comme au Sénégal, où l'on constate un regain d'intérêt pour ces aînés qui ont fait la Grande Guerre.

Depuis le début du siècle, de nombreux voyageurs, officiers, administrateurs et chercheurs ont signalé les ruines de pierre sèche qui se dressent sur des éperons, s’étagent sur les versants ou couronnent les crêtes de grès-quartzite des plateaux du Tagant et de l’ilssaba. Tous les informateurs, qu’ils soient d’origine maure ou soninlré, s’accordent pour attribuer ces vestiges aux ancêtres des Soninké (1) = les Gangara.

Le capitaine HUGUET(4 ) qui a relevé plusieurs sites dans le Tagant signale que (( les emplacements sont presque tous dissimulés )). O. DU PUIGAUDEeAt UM . SENONErSap prochent (sans doute hâtivement) la construction des villages des peintures rupestres si abondantes dans le Sud-Est du Tagant : (( Les traditions des Maures du Tagant d’origine arabe ou berbère aussi bien que des nègres que nous avons interrogés, attribuent ces peintures aux peuples noirs pasteurs et cultivateurs sédentaires qui vivaient dans ces montagnes jusqu’à l’arrivée des inusulmans et y ont laissé les ruines de leurs villages 1) (3, p. 46).