Les phrases célèbres de Ganda Fadiga!

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Bonsoir,

Ganda, cet homme exceptionnel aux talents de virtuose hors pair, aimait à dire que : «Renmen ga na saahi, duna su renme ña ni, xa a ga na bono a ma da a haaba baane ya renme ni », c’est-à-dire : « Quand un enfant réussit, il est l’enfant de tout le monde, mais quand il devient un vaurien, il n’est que l’enfant de sa mère et de son père .»

Qui peut nier cette évidence qui ressort de la phrase de Ganda. Effectivement, quand un enfant réussit dans nos milieux, il brille pour tout le monde, et nombreux sont les gens qui ont recours à sa générosité, à ses services. Pour cela, tout le monde le considère par opportunisme comme son fils, son neveu, son oncle, son cousin ou son ami. Mais quant à l’enfant qui, par malchance, n’a pas réussi ou est devenu un vaurien, tout le monde se distancie de lui. Les liens de parenté, aussi proches soient-ils, ne sont pas évoqués. Tout le monde le fuit. Contrairement à l’enfant qui a réussi, lui, Il n’est l’enfant que de ses parents biologiques, qui sont obligés de le ménager pour ne pas perdre la face aux yeux de la société.
Qu'Allah fasse de nous les enfants de tout le monde.

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Bonjour,

Ganda, rahmatu lâhi aleyhi, disait également : « Hooro yaxaren ga na tanmpi an na kantangalle ña saarana a gana dangi i ga tini a haayi », c’est-à-dire : « Quand une femme noble se sacrifie, elle ne peut mettre au monde qu’un enfant imposant qui, quand il passe, on dit : « c’est lui » ».

La morale de cette phrase veut que la réussite des enfants est la conséquence logique du bon engagement de la mère, de son sacrifice, de son bon esprit, de son altruisme. Cela veut dire que tout le monde doit, au moins en partie, sa réussite ou son échec à sa mère.

[makalou]

Bonjour,

Ganda, rahmatu lâhi aleyhi, disait également : « Hooro yaxaren ga na tanmpi an na kantangalle ña saarana a gana dangi i ga tini a haayi », c’est-à-dire : « Quand une femme noble se sacrifie, elle ne peut mettre au monde qu’un enfant imposant qui, quand il passe, on dit : « c’est lui » ».

La morale de cette phrase veut que la réussite des enfants est la conséquence logique du bon engagement de la mère, de son sacrifice, de son bon esprit, de son altruisme. Cela veut dire que tout le monde doit, au moins en partie, sa réussite ou son échec à sa mère.

Salam

Asahanté ! Ko gonga ! Deug leu ! Vérité ! True ! verdad ! Malgré que tu sois du desert, y en a dans ta tête.

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Bonjour,

Ganda disait avec raison que : « Haqilen bucinne ña na haten di, xa a ga na bono noxu sun ta toxo haten ηa a gan ta bonno», c’est-à-dire : « Certes la raison occupe une infime place dans le corps humain, mais quand elle se gâte, rien ne restera du corps qui ne sera pas également gâté ».

Effectivement, il est difficile de dire que la raison humaine occupe telle ou telle place dans le corps, tant elle y est invisible, voire infime. Mais on est certain, comme le dit Ganda, que quand la raison est altérée, l’être humain devient inapte à tout point de vue. Il n’est plus responsable de ses actes et devient ce que j’appelle un « un néant social et religieux ». Ni la loi, ni la religion, ni la société ne peut lui imputer la responsabilité de ses excentricités, de ses truculences, de ses crimes, etc. En conclusion, la raison humaine est un élément majeur qui différencie l’Homme de l’animal. En ce sens, on ne peut être que d’accord avec Ganda Fadiga, paix à son âme.

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Feu Ganda Fadiga, rahimahu lâh, disait également avec raison : « Maxansefende saharen ta hoore maxa », ce qui peut être rendu comme suit : « Un individu, quelle que soit la noblesse de son comportement, n’a pas d’antidote contre la calomnie ».

On remarquera que je n’ai pas voulu traduire ici le mot hoore par le fait d’être d’un statut libre ou par ce que la littérature coloniale a appelé noble. Le mot hoore, dans cette phrase, signifie la noblesse dans le comportement, dans l’attitude, dans le respect par rapport à l’autre, la franchise dans la parole, et j’en passe. La phrase de Ganda signifie alors qu’aussi correct, rusé, honnête et posé que l’on soit, on ne peut pas empêcher les mauvaises gens de jaser calomnieusement sur vous. Seule la présence de l’homme le met momentanément à l’abri des critiques et des calomnies. Il voulait dire que les honnêtes gens n’ont pas à perdre leur temps à épier les comportements et les agissements des calomniateurs, car la calomnie est aussi ancienne que l’humanité et le monde. Au total, depuis que l’homme existe la calomnie existe. D’où la phrase de Ganda qui nous appelle à la raison, à la tranquillité face aux gens qui ont fait de la calomnie leur occupation favorite.

[Poete soninke]

Feu Ganda Fadiga, rahimahu lâh, disait également avec raison : « Maxansefende saharen ta hoore maxa », ce qui peut être rendu comme suit : « Un individu, quelle que soit la noblesse de son comportement, n’a pas d’antidote contre la calomnie ».

On remarquera que je n’ai pas voulu traduire ici le mot hoore par le fait d’être d’un statut libre ou par ce que la littérature coloniale a appelé noble. Le mot hoore, dans cette phrase, signifie la noblesse dans le comportement, dans l’attitude, dans le respect par rapport à l’autre, la franchise dans la parole, et j’en passe. La phrase de Ganda signifie alors qu’aussi correct, rusé, honnête et posé que l’on soit, on ne peut pas empêcher les mauvaises gens de jaser calomnieusement sur vous. Seule la présence de l’homme le met momentanément à l’abri des critiques et des calomnies. Il voulait dire que les honnêtes gens n’ont pas à perdre leur temps à épier les comportements et les agissements des calomniateurs, car la calomnie est aussi ancienne que l’humanité et le monde. Au total, depuis que l’homme existe la calomnie existe. D’où la phrase de Ganda qui nous appelle à la raison, à la tranquillité face aux gens qui ont fait de la calomnie leur occupation favorite.

Merci wague que dieu vous benise et nous aide tous sur le developpement de notre culture.

[Moussa diaba]

n'taankunu kéni (vérité) xa Allah n'taakunu kéni haassidaxu nya bambado.
svp comment on écrit vérité en soninké mes frères merci

[Moussa diaba]

ganda dit souvent: lémmé tambo ni imma.

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

ganda dit souvent: lémmé tambo ni imma.

"Lenme tanbo ni i ma ya". La réussite ou l'échec d'un enfant est lié au comportement de la mère.

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

n'taankunu kéni (vérité) xa Allah n'taakunu kéni haassidaxu nya bambado.
svp comment on écrit vérité en soninké mes frères merci

Voilà la bonne façon d'écrire la phrase, sa traduction en français et sa morale sociale :

«Nta an kuunu ken ni tonŋu, xa Allan (Allah) ta an kuunu ken ni gaaren do haasidaaxu » c’est-à-dire : « Je m’abstiens de te faire un don, cela est possible, mais vouloir empêcher Allah de te faire un don, cela relève du domaine du mensonge et de la jalousie informulée ».

La morale est qu’un individu ne peut faire pièce à la chance d’un autre. Il peut simplement ne pas vouloir lui donner ce dont il en a en sa possession, mais il ne peut empêcher Allah de lui faire Ses libéralités à travers d’autres personnes bienfaitrices.