La PRIERE et ses conditions sine qua non, ses obligations, sunnas, méritoires

[Ibrahim Soukouna]

Pour les sunnas qui sont de 2 catégorie,acte recommandés proche de l'acte obligatoire et actes méritoires, d'après ce qu'on m'a enseigné il y a aussi dans les les sunnas recommandés le fait de dire'Soubhana Rabbial Adhim(Loué soit Dieu le très Grand) après l'inclinaison 3 fois car quand fut révélé ce révélé ce verset:"Glorifie le Nom de ton Seigneur le",le prophète(SAW)dit récitez le dans votre inclinaison.
Et il y a aussi Soubhana Rabbial A'ala(Loué soit Dieu le très haut) 3 fois car quand fut révélé le verset"Glorifie le Nom de ton Seigneur le Très Haut",il dit Récitez le dans votre prosternation. Rapporter par Ahmed et Abou Daoud.

Après pour la 2ème categorie de sunna mértoire(car a mon avis tu ne l'as pas oublié comme il est dans le titre)
Je te laisse faire.

[mami]

salam
ja voudrais savoir quand 2 ou 3 femmes prient ensemble de quel cote se met celle qui dirige la priere?

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

salam
ja voudrais savoir quand 2 ou 3 femmes prient ensemble de quel cote se met celle qui dirige la priere?

Au milieu.

[mariamou]

Lorsque 2 femmes prient ensemble, l'Imam se met à gauche et pour 3 ou plus comme l'a dit cheickhna, l'imam est au milieu.

[Abdoulaye DIAGANA]

Salam,
Merci abdoulaye pour ce thread et que Dieu t'en récompense dans ce monde et dans l'autre .
Tu as pratiquement tous dit,le seule point que j'ai cru qui manquait dans les obligations de la prière c'est la pause qu'il faut marquer après l'inclinaison,la prosternation,le redressement et dans la position assise.

Dans Bukhari et Muslim, Abu Hurayra, radi Allahu ‘anhu, raconte : « Le Messager d'Allah, sal Allahu alayhi wa sallam, se trouvant à la mosquée, un homme entra, fit sa prière, puis salua le Messager d'Allah, sal Allahu alayhi wa sallam. Celui-ci lui rendit son salut et lui dit : « Va recommencer ta prière, car tu ne l'as pas fait. » L'homme retourna faire la prière comme il l'avait fait la première fois, puis revint saluer de nouveau le Messager d'Allah, sal Allahu alayhi sallam qui lui redit : « Va recommencer ta prière, car tu ne l'as pas fait. » Cette scène se produisit trois fois. L'homme dit enfin : « Par Celui qui t'a envoyé avec la Vérité, je ne sais pas faire mieux ; enseigne-moi ce qu'il faut faire. » Le Messager d’Allah répondit : « Quand tu te lèves pour faire la prière, prononce d'abord le takbir, récite ensuite ce que tu connais du Coran, puis incline-toi tranquillement et marque une bonne pose, relève-toi et reste debout bien d'aplomb et marque une pose. Puis, prosterne-toi tranquillement et fait une pause ; enfin redresse-toi et reste assis bien d'aplomb et fais une pause. Agis ainsi pendant toute ta prière. »

Mais en regardant bien la dernière parti du message je pense l'avoir reconnu dedans donc c'est parfait !

Après Allahou a'alam car pour moi sur cette partie tu a dit tous ce que je connaissait.

Mais comme dit Abdoul apprenons ensemble.

Salam Ibrahim,
En effet, comme tu as pu le remarquer, la pause dont tu parles (qu'il faut marquer entre les differents actes de la prières) est bien citée vers la fin, c'est elle la sérénité (A'thumaninatu) et c'est bien une obligation d'où son éxigence par le prophète (salla Allahou 'alayhi wa sallama) à un fidèle. Merci pour le hadith qui complète bien cette obligation.
fraternellement.

[msin]

salam aleykoum
mody WAGUE & xaramouxo DIAGANA, Allah ganna xa baradjini.

[Fodyé Cissé]

- Le fait de se débarrasser des impuretés (des vêtements, du corps et de l’endroit où l’on accomplit la prière. "Et tes vêtements, purifie-les" (Sourate 74 verset 4)

Je pense que ce détail est très souvent négligé.
Il est important pour le musulman d'être propre, d'avoir des vêtements propres, débarrassés de toutes impuretés avant d'entamer la prière dans un endroit qui doit également être propre.

J'ai été une fois allé prier dans la mosquée d'un foyer qui était malheureusement pas loin des sanitaires. Lors de la prière, l'odeur de l'urine pénétrait la salle. De plus, l'état des sanitaires était tel qu'on ne pouvait pas y pénétrer sans avoir tâché ses fringues de sobe. Curieusement, ces sanitaires permettaient aussi de faire les ablutions.

Le fait d'uriner debout sur les sanitaires et qu'il y ait des projections d'urine sur les vêtements et qu'ensuite on aille avec ces mêmes vêtements se prosterner devant ALLAH, est quand même discutable. Mais, SEUL ALLAH est juge et agrée qui IL veut.

Mais en tout cas, il est important de rappeler que le musulman se doit d'être propre à tous les niveaux avant d'effectuer la prière.

[Abdoulaye DIAGANA]

Les aspects méritoires (recommandés ou encore facultatifs) de la prière:

Les aspects méritoires de la prière sont l’ensemble des actes de prières accomplis par notre Prophète Mouhammad (salla-Allahou’alayhi wa sallama) de façon non assidue et pour lesquels aucuns argument n’est venu attester d’une obligation quelconque de leur pratique.
Toutefois, le fidèle qui les aura accomplies aura droit, bien sûr par la grâce de Allah, à une rétribution. Cependant, aucun grief ne sera retenu contre le fidèle qui les aura abandonnés.
Par conséquent, leur nombre vari de trente à plus de quarante. Certains savants en ont cité les quarante trois qui suivent :

-01- Avoir l’intention d’accomplir la prière en cours et l’intention de rattraper les prières manquées.

-02- Avoir présent à l’esprit le nombre de Raka’as à accomplir.

-03- Avoir présent à l’esprit la magnificence de Allah Subhahu wa ta’aala à la piété et la soumission à Son ordre.

-04- L’envoie des mains (lors de leur levée) avec une certaine assurance à l’entame de la prière.

-05- La levée des mains à la hauteur des épaules, uniquement, lors de la Takbirat Al Ihram.

-06- La récitation du Coran derrière l’imam lors des Raka’as accomplis à voix basse.

-07- La récitation complète de la sourate en sus de la Fatiha.

-08- Le fait de s’étaler dans la récitation (du Coran) lors des prières de Soubh (matin) et du Dhouhr (midi).

-09- La brièveté dans la récitation lors des prières du ‘Asr (après midi) et du Maghrib (crépiscule).

-10- La récitation en moyen terme (ni longue ni courte) lors de la prière de la ‘Icha.

-11- Faire en sorte que la sourate du deuxième Raka’a soit plus courte que celle du premier Raka’a.

-12- S’écouter sois-même lors de la récitation secrète, c'est-à-dire que l’on doit s’entendre ne serait ce qu’un peu (ne pas lire en faisant, juste, bouger ses lèvres sans le moindre son).

-13- La prononciation du "Amine" de façon absolue lors de l’accomplissement de la prière (tout seul ou derrière l’imam).

-14- La prononciation du "Amine" en secret (aussi bien pour l’imam que pour les fidèles, de même lorsque l’on accomplie la prière seul).

-15- Le fait de tenir droit le dos lors de l’inclinaison.

-16- Le fait de poser les mains sur les genoux lors de l’inclinaison.

-17- Le fait de bien les tenir (les genoux).

-18- Le fait de bien dresser les genoux.

-19- La formulation de la glorification de Allah (subhana rabbil ‘azhim wa bi hamdihi et subhana rabbi al a’ala wa bi hamdihi) respectivement lors de l’inclinaison et de la prosternation sans pour autant réciter du Coran ou faire des invocations lors de l’inclinaison. Il convient, cependant, au fidèle de glorifier Allah et de l’invoquer lors de la prosternation.

-20- La formulation, par celui qui prie seul, de "Rabbanâ wa laka-al-hamd, Ô notre Seigneur ! A Toi la louange" après avoir dit Allah entend celui qui le loue (Sami’a-Allahou li man hamidah). Cette formulation devient facultative lorque le fidèle accomplie sa prière derrière l’imam.

-21- L’écartement des coudes par rapport aux flancs.

-22- La formulation du Takbir (Allahou akbar) au moment de s’abaisser pour l’inclinaison, la prosternation et lors des la levée des prosternation ou encore lors de la levée après le premier Tachahoud, c'est-à-dire que cette prononciation du Takbir doit être enchaîner avec ces actes.

-23- Le fait de bien poser le front et le nez sur le sol lors de la prosternation.

-24- Le fait de commencer par poser les mains d’abord au sol avant les genoux en s’abaissant pour la prosternation et lever les genoux avant les mains lors de la levée pour le Raka’a suivant.

-25- Le fait de placer les mains à côté des oreilles lors de la prosternation.

-26- Faire en sorte que les doigts soient en direction de la Qibla.

-27- Lors de la prosternation, l’homme est tenu d’écarter un peu les cuisse par rapport à son ventre et les coudes par rapport à ses genoux et à ses épaules. Ce qui n’est pas le cas pour la femme.

-28- Faire en sorte que l’arrière-train soit élevé par rapport à la tête lors de la prosternation.

-29- Accomplir le Tasbih et l’invocation avec en priorité le Tasbih lors de la prosternation.

-30- Le fait de poser la jambe gauche et la fesse gauche sur le sol en faisant glisser le pied gauche sous le tibia du pied droit tout en plaçant le pied droit de façon à ce que les orteils touchent le sol et le pied perpendiculaire au sol.

-31- Le fait de poser les mains sur la cuisse de façon à ce que les doigts touchent les genoux.

-32- Faire en sorte que les cuisses soient écartées entre elles pour l’homme, contrairement à la femme qui doit les rapprocher.

-33- Le fait de joindre les doigts (majeur, annulaire et auriculaire) lors du Tachahhoud.

-34- Le fait de faire bouger l’index de façon modéré, de droite à gauche et non de haut en bas, et ce du debut jusqu’à la fin du Tachahhoud.

-35- La lecture du "Qounût" pendant la prière du Soubh (après la fin de la sourate du deuxième Raka’a).

-36- La lecture du Qounût en secret.

-37- Sa formulation à l’endroit (après la sourate du dernier Raka’a et avant d’entamer l’inclinaison).

-38- Sa prononciation tel que l’a fait le Prophète (salla-Allahou’alayhi wa sallama) en ces terme [(Allâhouma innâ nasta’înouka wa nastaghfirouka wa nou’ minou bika wa natawakkalou ‘alayka, wa nakhna’ou laka wa nakhla ‘ôu wa natroukou man yakfourouka, Allâhouma iyyaka na ‘boudou wa laka nouçallî wa nasdjoud, wa îlayka nas ‘â wa nahfoud, narjoû rahmataka wa nakhâfou ‘azhabakal-jidda, înna ‘aazhâbaka bi-l-kâfirîna moulhiq/moulhiqoune), c’est à dire (Ô Allah, nous Te demandons assistance, et nous Te demandons pardon, nous croyons en Toi, nous plaçons notre confiance en Toi, nous nous soumettons à Toi, nous abhorrons et nous abandonnons celui qui Te désobéit. Ô Allah, c’est Toi que nous adorons et c’est Toi que nous prions. Devant Toi nous nous prosternons et c’est vers Toi que nous cheminons et que nous nous empressons. Nous espérons Ta Miséricorde et nous craignons Ton châtiment, car Ton châtiment atteindra certes les mécréants)].

-39- Les invocations après la prière sur le Prophète (salla-Allahou ‘alayhi wa sallâma) et avant le salam (les deux salutations finales).

-40- Les faire à voix basse (même dans les prières à voix haute).

-41- La généralisation de l’invocation à tous les musulmans.

-42- Le fait de dire âmine par l’ensemble des fidèles qui se trouvent derrière l’imam.

-43- Le fait de poser devant soi un objet contre d’éventuels passants (cet objet doit être placé, de préférence, légèrement à droite et non pas en face de soi afin d’éviter d’avoir ou de voire en ce fait une image associative. Il doit aussi être épais et avoir une taille requise, dans les environs de 50 cm).

wa-Allâhou a’alam, wa ahkam. Bonne pratique et que Allâh exauce nos prières ainsi que celles de l’ensemble des musulmans et musulmanes/âmine/ wa sallamou ‘alaykoum wa rahmatoullahi ta ‘aala wa barakatouhou.

[Habibatou]

merci mon frère!!!

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Bonjour!
Abdoulaye, franchement merci. Tu es un digne fils de ton père, rahmatou Lâhi alayhi, qui se consacra, toute sa vie durant, à l'enseignement. Tu n'as vraiement pas trahi son esprit. Je te dis haut et fort merci. Qu'Allah te récompense et ait pitié de ton père. Bien à toi.