Peut-on considérer les foyers comme une copie des villages soninkés?

[ac25b]

salam
on pourrait penser que les foyers sont une copie du village, pourquoi? tout simplement parce que la bas au foyer, les gens se croient comme au bled, on gardés les même traditions du pays, se retrouve tous autour d'un thé, pour discuter de la pluie et du beau temps, quand il y a un décè tout le monde se rejoint la bas etc... enfin on va dre ils sont au bled sans l'être. Enfin pour ce qui est des endroits en france ou les gens se croient comme au bled, il y en a, un quartier ou il n'y a que des maliens, la bas c'est vraiment le bled quoi, comme on les appellent même bédia bougou lol, dés que tu rentre dans la cour seulemnet, tu es à bamako. enfin jespère avoir répondu à ta question, voilà

[Jade]

Pensez-vous qu’il y a vraiment des endroits en France où les Soninkés vivent comme s’ils étaient au village ?
Pensez-vous aussi, comme le note la sociologue C. Quiminal, que le foyer est une copie du village ?
Franchement, j’ai besoin de vos réponses pour un travail que je suis entrain de produire.
Bien à tout le monde !

Le peuple soninké,(notamment les anciens), ont su réimplantés dans les foyers de France, l'univers des villages soninké, la convivialité, la proximité, la solidarité, et j'en passe....mais je ne dirais pas une copie du village de façon totale

Le système de regroupement que nous observons tous au niveau des "chambres" des foyers de France, c'est qu'il est établie selon les villages respectifs dont ils sont issus.

Nul n'est sans savoir que le peuple soninké a de tout temps été très conservateur et le fait pour lui de réintroduire quelque aspect de la culture, et du mode vie, dans un lieu de vie en commun hors du pays d'origine est aussi une forme de préservation de la culture, us et coutûme.

Le constat que j'en ai fait, c'est que, que le "cercle", dans lequel, ils évoluent est comme intouchable, il est pour ainsi dire hermétique.
Certain soninko du foyer vivent leur vie selon les règles de vie ancestraux.

Le seul moment, je pense où ils "s'ouvrent" au mode de vie occidentale, c'est lorsqu'ils qu'ils quittent le foyer pour aller travailler, effectuent des démarches administratives...

Salam.

[sylvain]

Salut Cheikhna,
Moi je pense que les foyers ne sont pas vraiment comme les villages pour la bonne et simple raison que les gens qui sont en foyer connaissent par définition tous la france et que leur rapport à ce pays et donc très différent de ce qu'il est en Afrique.

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Bonjour chers soninkaranautes!

Je viens de lire ce passage trés intéressant de Ph. Bernardet et D. Poitou sur le rôle social et éducatif des foyers en France qui donne matière à réflexion. Je vous invite à le lire et à me dire, si vous voulez bien, ce que vous en pensez, car je ne savais pas que de telles stratégies identitaires et éducatives existaient dans les foyers. Bonne lecture.

« Ainsi, la présence des jeunes adolescents dans les foyers de travailleurs n’est-elle pas seulement motivés par la nécessité de faire face à l’exiguïté du logement et à la promiscuité qui en résulte. Elle procède également d’un usage des foyers à des fins disciplinaires par les pères d’adolescents posant de nombreuses difficultés à la maison, alors que pour des raisons familiales ou financières, ils ne peuvent les envoyer en Afrique. Ces pères délèguent ainsi leur autorité à la communauté constituée dans le foyer, et, notamment, au comité des résidents.
L’envoi des jeunes dans les foyers répond encore à une autre motivation. Compte tenu de l’accroissement des actes d’incivilité dont les jeunes se rendent responsables dans leur recherche d’indépendance et d’autonomie, certains conseils des sages ont imaginé d’accueillir directement dans ces foyers, des jeunes élevés en Afrique afin que ceux nés en France trouvent en eux des exemples édifiants et acceptent, par leur intermédiaire, de se conformer à certaines règles de comportement qu’ils refusent lorsqu’elles sont transmises par les adultes. Si l’on retrouve le principe de séniorité dont nous avons déjà signalé l’importance, il nous semble néanmoins que l’organisation communautaire des foyers montreuillois opère un glissement. Ce n’est plus seulement sur ce principe qu’elle compte, mais aussi sur la propension mimétique des jeunes. L’aptitude mimétique conduit à ce que quelques individus deviennent des modèles pour leurs pairs. Elle répond surtout au principe d’égalité, davantage en adéquation avec les valeurs démocratiques de la société hôte.»