Le Hadîth du jour et/ou le Verset du jour

[Abdoulaye DIAGANA]

Salam 'alaykoum !

le-hadith-du-jour_26

Aboû Mâlik Al Hârith Ibn 'Âsim Al Ash'ari rapporte : le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "La pureté rituelle est la moitié de la foi ; "Louange à Dieu" remplit la balance ; "Gloire à Dieu" et "Louange à Dieu" remplissent l'espace entre ciel et terre. La prière est une lumière, l'aumône est preuve évidente, l'endurance est clarté et le Coran est un argument pour ou contre toi. Tout homme débute sa journée trafiquant de son âme : Il l'affranchit ou la conduit à sa perte".

[Mouslim]

fraternellement !

[Abdoulaye DIAGANA]

Salam 'alaykoum !

le-hadith-du-jour_26_bis

'Aïcha (رضي الله عنها) rapporte : "J'ai entendu le Prophète (صلى الله عليه و سلم) dire : "Le croyant atteint, sûrement, par sa bonne moralité et son affabilité le degré de celui qui jeûne toute l'année et passe toutes ses nuits à prier et à évoquer Dieu" .

[Abû Dâ-wûd]

fraternellement !

[Abdoulaye DIAGANA]

Salam 'alaykoum !

le-verset-du-jour_26.

"[ Et si Allah fait qu'un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l'enlever. Et s'il fait qu'un bonheur te touche... c'est qu'Il est Omnipotent. C'est Lui Le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs; c'est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur. ]"

[S-6_V-17-18], Les Bestiaux

[ROUMBALOVE]

Merci beaucoup frère pour tes ces Hadiths que tu nous fait partager,qu'ALLAH te récompense par son paradis inchallah

[Abdoulaye DIAGANA]

Merci beaucoup frère pour tes ces Hadiths que tu nous fait partager,qu'ALLAH te récompense par son paradis inchallah

â-mine ma soeur et merci pour ce magnifique dou'â. Je te souhaite de même.

fraternellement !

[Abdoulaye DIAGANA]

Salam 'alaykoum !

le-hadith-du-jour_28.

Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Dieu, honoré et glorifié, dit le jour de la resurrection : "[Ô fils d'Âdam ! Je suis tombé malade et tu m'as pas rendu visite]" Il Lui dit : "Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je te rende visite alors que Tu es le Seigneur et Maître de l'univers ? Il dit : "[N'as-tu pas su que mon esclave untel est tombé malade et tu ne lui as pas rendu visite ? N'as-tu pas su que si tu lui avais rendu visite tu M'aurais trouvé auprès de lui ? " Ô fils d¨'Âdam ! Je t'ai demandé à manger et tu ne M'as pas donné à manger "]" Il dit : Seigneur ! Comment pouvais-je Te donner à manger quand Tu es le Seigneur et Maître de l'univers ? " Il dit : "[N'as-tu pas su que mon esclave untel est venu te demander à manger et tu ne le lui a pas donné ? Ne sais-tu pas que si tu lui avait donné à manger tu aurais trouvé cela auprès de moi? Ô fils d'Âdam je t'ai demandé à boire et tu ne me 'las pas donné]". Il dit : "Seigneur ! Comment pouvais-je Te donner à boire, Toi le Seigneur et Maître de l'univers ?" . Il dit "[ Mon esclave untel t'a demandé à boire et tu le lui as refusé. N'as-tu pas su alors que si tu lui avais donné à boire, tu aurais trouvé cela auprès de Moi ? ]"

[Mouslim]

"Selon Tawbân (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand le musulman rend visite à son frère musulman malade, il ne cesse de cueillir les fleurs et les fruits du Paradis jusqu'à son retour chez lui".

[Mouslim]

Dans un autre hadith rapporté par Tarmidhi :

"Tout musulman qui visite un autre musulman (malade) le matin, soixante-dix mille anges prient en sa faveur jusqu'au soir. Et s'il le visite le soir, soixante-dix mille anges prient en sa faveur jusqu'au matin. Et il aura (en sus de cela) un jardin au Paradis."

[At-Tirmidhi]

Commentaires

Pour mériter cette énorme récompense, la visite doit être motivée par le seul désir de se soumettre à l'obligation du Créateur pour la recherche de Son agrément. L'intention et la sincérité sont bien évidemment les conditions sine qua non (comme pour tout acte).

Ainsi, il est évident qu'une visite qui serait motivée par un intérêt matériel ou par une quelconque soif de connaître sur l'état du malade ne serait nullement recompensée. Le visiteur doit, entre autres, adopter une attitude réconfortante à l'égard du malade plutôt que le nuire ou lui occasionner une gêne quelconque.

Il convient bien évidemment de lui faire des prières : Dans les Sahîhs de Boukhâri & Mouslim, on peut lire cette prière par exemple : "Ô Allah, Maître des gens ! Eloigne la souffrance et guéris-le, Tu es Le Guérisseur - point de quérison si ce n'est la Tienne - (accorde-lui) une guérison (définitive) qui ne laisse derière elle aucun mal".

Certains savants soulignent que la visite doit être brève si la présence prolongée d'un tiers à ses côtés l'incommodait. Elle peut, cependant, être prolongée si le malade lui-même en exprimait le désir.

Enfin, il n'est pas interdit de rendre visite à son ami non musulman : Le prophète (صلى الله عليه و سلم) se rendit au chevet d'un jeune juif agonisant et l'exhorta à se convertir, ce qu'il fit après avoir eu l'approbation de son père (juif aussi). Le jeune garçon mourut ainsi avec une foi musulmane…

wa-Allahou a'lam


fraternellement !

[Abdoulaye DIAGANA]

Salam 'alaykoum !

le-hadith-du-jour_29.

Selon Ibn 'Oumar (رضي الله عنه) le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a ordonné de payer l'aumône de la rupture (du jeûne) à l'échange de chaque musulman, un sâ'a de datte ou d'orge, qu'il soit un esclave, un homme libre, une femme, un homme, un enfant ou un
adulte".

[Al-Boukhari, Mouslim, Tirmidhi, Abou Dawoud, Nassaï et Ibn Maja]

D’après Ibn ‘Abbass (رضي الله عنه)le Messager d’Allah (صلى الله عليه و سلم) a imposé l’aumône de la rupture du jeûne car elle purifie le jeûneur des paroles futiles et indécentes, de même qu’elle est une nourriture pour les pauvres. Celui qui l’accomplit avant la prière, elle sera une Zakat acceptée, quant à celui qui la donne après la prière, elle ne sera qu’une aumône parmi les aumônes.

[Ibn Maja & Abou Daoud]

Commentaires:

Les avis des savants divergent sur la nature et le mode de paiement de la zakat al fitr:

- Il y a ceux qui pensent que c'est obligatoire (se basant sur ce hadith) alors que pour d'autre c'est une recommandation (se basant sur d'autres hadiths qui stipulent que le droit du pauvre sur le riche était l'aumône sur la fortune uniquement).

- Son paiement se fait, pour les uns (ceux qui se sont basés sur ce hadith), en datte ou en orge et pour les autres, il se fait avec la nourriture usuelle du pays dans lequel on se trouve.

- Quant à Abou Hanifa, Soufyan At Thawri, Ach-Chaybani, Abou Youssouf, 'Omar Ibn Abd-l-Aziz, Hassan Al-Basri... elle peut etre payée en argent (et si cela n'a pas changé, en France c'est 5 €), et c'est l'avis qu'a retenu le conseil de la fatwa européenne.

- Son paiement se fait pour chaque membre de la famille, le jour de la 'êïd ou la nuit qui la précède pour les uns, et dès le début de Ramadan pour les autres et même avant pour ceux qui comme Abou Hanifa ont fait l'analogie de cette aumône avec l'aumône sur la
fortune qui peut être faite avant son terme à l'unanimité.

- Celui qui ne s'en acquitte pas avant la prière de la 'êïd n'en est pas dispensé (il devra tout de même s'en acquitter après; seulement sa récompense sera moindre).

wa-Allahou a'lam wa ahkam wa 'eïdkoum mubârak wa-salâmou 'alaykoum wa rahmatoullah

fraternellement !