La Fatiha dans la législation du mariage

[khairou]

assalam alaykoum

La Fatiha dans la législation du mariage


Quel est le statut de la Fatiha dans la législation du mariage ?

Sa lecture entraine-t-elle le mariage ?

Est-ce licite ?

Cela autorise-t-il le mari à vivre avec son épouse sans passer par l’acte de mariage ?


Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.

Cher frère, chère sœur :

Tout d’abord sachez que la lecture de la Fatiha pour annoncer les fiançailles ou pour célébrer l’acte de mariage ne fait pas partie des pratiques des pieux prédécesseurs et à plus forte raison ne constitue pas un substitut à l'acte de mariage permettant ainsi à l’homme d’avoir des rapports avec la femme qui jadis lui était interdite.

La femme reste interdite à l’homme tant qu’ils ne sont pas liés par un acte de mariage légal c'est-à-dire en présence de deux témoins et du Waliye, responsable légal, de la femme.

Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Point de mariage sans Waliye et deux témoins honnêtes. », rapporté par Ibn Maja.

Dans certaines communautés l’acte de mariage réunissant toutes les conditions nécessaires à sa validité est appelé : Fatiha.

Tandis que d’autres utilisent ce terme pour indiquer le début des fiançailles, il est bien clair que dans ce dernier cas, cela ne permet pas aux deux personnes de se considérer comme mari et femme et ils demeurent des étrangers.

Et Allah Sait mieux.

Le centre de la fetwa est présidé par D. Abdallah Al Fakih

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

assalam alaykoum

La Fatiha dans la législation du mariage


Quel est le statut de la Fatiha dans la législation du mariage ?

Sa lecture entraine-t-elle le mariage ?

Est-ce licite ?

Cela autorise-t-il le mari à vivre avec son épouse sans passer par l’acte de mariage ?


Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.

Cher frère, chère sœur :

Tout d’abord sachez que la lecture de la Fatiha pour annoncer les fiançailles ou pour célébrer l’acte de mariage ne fait pas partie des pratiques des pieux prédécesseurs et à plus forte raison ne constitue pas un substitut à l'acte de mariage permettant ainsi à l’homme d’avoir des rapports avec la femme qui jadis lui était interdite.

La femme reste interdite à l’homme tant qu’ils ne sont pas liés par un acte de mariage légal c'est-à-dire en présence de deux témoins et du Waliye, responsable légal, de la femme.

Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Point de mariage sans Waliye et deux témoins honnêtes. », rapporté par Ibn Maja.

Dans certaines communautés l’acte de mariage réunissant toutes les conditions nécessaires à sa validité est appelé : Fatiha.

Tandis que d’autres utilisent ce terme pour indiquer le début des fiançailles, il est bien clair que dans ce dernier cas, cela ne permet pas aux deux personnes de se considérer comme mari et femme et ils demeurent des étrangers.

Et Allah Sait mieux.

Le centre de la fetwa est présidé par D. Abdallah Al Fakih

Bonjour

Le mariage n'est licite d'un point de vue religieux qu'autour des wali (les titeurs légaux), les deux témoins de bonne moralité et de la dot. Sans ces trois choses aucun mariage n'est valable. La khoutba qui se lit, quoi que secondaire par rapport aux choses précitées, n'est pas interdite. Lors des épousailles du Prophète et de Khadidja, les sahabats ont bel et bien procedé à la lecture de la khoutba qui avait d'ailleurs été lue par son oncle paternel Hamza. Donc aucun problème sur notre façon de faire nos fiançailles religieuses. Elles répondent à la logique islamique. Bien à tout le monde.