Les mères porteuses au regard de l'Islam!

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Bonjour!

Une commission sénatoriale française, pour venir en aide aux couples en détresse quant à la procréation, vient de légaliser, sous certaines conditions, le recours aux mères porteuses pour avoir des enfants. C'est pourquoi, je saute sur l'occasion pour que l'on en discute au regard de l'Islam, notre religion. Qu'en dit l'islam autour de cette question épineuse. Je peux revenir sur ce sujet incha Allah.

[ja-net]

Justement on attend tes éclaircissements
Bon essayons de raisonner je me dis (juste une supposition) que si une mère ne peut pas porter son enfant dans son ventre pour des raisons médicales graves, cela ne doit pas être contraire à la religion dès lors que l'ovule et le ou les spermatozoides appartiennent aux parents naturels, il faudrait par ailleurs que la fécondation ai lieu "ex-vitro" (je sais même pas si c'est possible lol). Bref l'idée c'est de dire que tant que l'enfant est celui des parents, qu'il n'y a pas de relations sexuelles entre le père et la mère porteuse c'est possible. Mon raisonnement peut être entièrement faux car en réalité je sais pas.

J'en profite pour proposer de lancer un thème de discussion pour la semaine en cours, par exemple "la naissance des enfants".
l'idée serait de reprendre les discussions se rapportant à ce thème ou encore d'en créer de nouvelles lié au thème.

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Justement on attend tes éclaircissements

Bonjour!

Ne t'inquiète pas, je suis pour le moment en train de forger mon opinion sur la question par mes lectures, mes questionnements, mes recherches, la confrontation des avis pour mieux me situer, car la question est à analyser avec beaucoup de précautions et de sciences. En attendant, voici un texte qui en parle de façon parfois convaincante.

Point de vue de l’islam
Mr Mohamed Latahy
Ancien Président de la Mosquée de Strasbourg

Je vais partir d’une lettre de la Ligue du Monde musulman en lien avec le Conseil de la Jurisprudence, surtout sur le clonage. La Ligue du Monde musulman se compose d’un certain nombre de juristes, de savants musulmans du monde entier, avec plusieurs commissions qui travaillent dans plusieurs domaines ; ses avis juridiques – les fatwas – sont diffusés dans le monde entier et les imams ne peuvent avoir que ces positions parce que c’est la Ligue qui décide plus ou moins dans ce domaine. Mais il peut y avoir d’autres savants musulmans qui ont des positions différentes. Les chiites par exemple sont d’accord pour la location de l’utérus tandis que les sunnites sont contre. Il peut y avoir des différences, dans le sens où les chiites disent que le lait de la mère a la même fonction que le sang, en tout cas dans la tradition musulmane. Donc, puisqu’une mère peut allaiter les enfants des autres, elle peut aussi prêter son ventre. Alors que les sunnites ne sont pas d’accord.
Je vais parler de ce qui est diffusé pour 90 % des Musulmans dans le monde. La Ligue du Monde musulman par l’intermédiaire de son Secrétariat Général a considéré le clonage comme un acte illicite. Elle a demandé que soit mis en place un ensemble de normes, de règles et de lois pour la recherche scientifique afin de ne pas heurter l’honorabilité, la dignité de l’être humain et par conséquent de son créateur. Elle a aussi demandé à la communauté internationale de se mobiliser contre cette discorde, appelée « fitna », qu’est le clonage humain en disant qu’il va nuire à l’humanité et qu’il contredit les lois de la vie que Dieu a voulue pour l’Homme. La lettre de la Ligue a été adressée par le Docteur Abdallah Torki, Secrétaire Général, et membre du Conseil des grands Savants en Arabie Saoudite, à tous les gouvernements, autorités religieuses et organisations cultuelles et culturelles.
Le rapport commence par un verset coranique qui parle de Dieu qui a créé toutes choses en lui donnant ses justes proportions. Dieu a créé l’Homme d’une façon juste dans ses proportions, beau, bien équilibré. La Ligue a suivi avec beaucoup d’intérêt les prétentions des Raëliens, ceux-là même qui véhiculent des idées fausses, qui contredisent les croyances de la plupart des religions révélées. La Ligue appréhende un grand danger en touchant à l’entité de l’Homme, à l’existence de l’Homme et à son honorabilité. Les savants se sont sentis interpellés et sont intervenus parce qu’on parle de création d’un Homme et dans l’Islam un des noms de Dieu est « Dieu créateur » parce qu’il peut créer de rien : il est donc le seul à pouvoir être créateur. Ils démontrent donc que le clonage est une opération scientifique qui utilise des cellules, des gènes animés par le souffle de Dieu mais d’une façon qui n’est pas innocente. On dit bien « animé par le souffle de Dieu », parce que lorsqu’il a créé Adam, Dieu a soufflé la vie dans Adam. Depuis, ce souffle de Dieu vit en nous, en chaque cellule. Ils utilisent la sourate « les pèlerinages » : « C’est nous qui avons créé deux terres, et puis d’une goutte de sperme, puis d’une adhérence, puis d’un embryon normalement formé aussi bien qu’informe, pour vous montrer notre omnipotence ». Puis plusieurs versets parlent de la création de Dieu et de celle de l’Homme – environ 300 versets coraniques parlent de la création de Dieu – et l’Islam considère aussi la procréation comme la création de Dieu parce que Dieu crée par sa parole, une fois qu’il a dit quelque chose, elle se met en place, elle nous imprègne, c’est elle qui fait la vie, c’est la parole qui nous fait vie.
La Ligue et le Conseil de la Jurisprudence musulmane ont interdit et criminalisé le clonage humain et celui qui le pratique depuis 1998 pour plusieurs raisons. Premièrement c’est une atteinte à la loi de Dieu dans la création (en utilisant plusieurs versets) : « Homme nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous entre connaissiez ». Donc la seule façon d’avoir des enfants c’est de se marier, entre un homme et une femme. On ne peut pas créer un homme d’une autre façon.
Deuxième point : Dieu a créé l’Homme en lui soufflant la vie. Il n’est pas permis de toucher à cette création quelle que soit l’étape : soit une cellule, soit une adhérence, soit un embryon. Si la vie est sacrée, elle l’est du début à la fin.
Troisième point : le risque qu’on fabrique des monstres. On fabriquerait des monstres parce qu’on ne maîtrise par toute cette technologie, on ne sait pas sur quoi elle va déboucher. Il y a même des exégètes qui sont allés plus loin pour dire que c’est nous qui allions fabriquer l’Anti-Christ. « Il a créé le ciel et la terre en toute vérité il vous a donné votre forme, et quelle belle forme il vous a donné ; et vers lui le devenir ».
Quatrième point : le clonage est un changement dans les lois de la Création puisqu’il induit un changement dans la Création de Dieu, surtout par rapport au clonage reproductif.
Cinquième point : la parentalité. Une fois que la personne est clonée, ils demandent si elle serait le frère, la mère, le fils ? Par rapport à la mère, c’est pareil : est-ce qu’il sera la sœur de la mère, le père ? Cela pose beaucoup de problèmes juridiques que ce soit au niveau de la parentalité, de l’héritage. Cela ferait changer toutes les lois de la société.
Sixième point : dans la religion musulmane, le seul chemin pour la création est le mariage entre un homme et une femme.
Septième point : le clonage détruit la famille et donc automatiquement, la société puisque la cellule familiale est la base de la société.
Huitième point : la mort de la diversité et de la différence qui font partie de la loi de Dieu dans la Création.
Pour la Ligue il est urgent qu’il y ait une législation internationale concernant les sciences biotechnologiques et elle demande l’interdiction du clonage, confirme que le mariage entre un homme et une femme est le seul chemin vers la procréation ; elle demande de mettre en place des normes juridiques pour la recherche scientifique dans le domaine du génie génétique, des accords étatiques concernant la liberté de la recherche scientifique pour encourager la science bénéfique et interdire la science malsaine, interdire les expériences qui ont un rapport avec le clonage, mettre en place des lois qui punissent les coupables, ceux qui travaillent dans ce domaine et ceux qui les financent. Le porte-parole de la Ligue demande un Conseil mondial qui réunira des médecins, des philosophes, des savants et des religieux sur cette question. Donc une instance internationale spéciale pour les sciences de la religion et pour punir toutes les entreprises qui encouragent le clonage.
En ce qui concerne l’insémination artificielle : par le sperme du conjoint, c’est considéré comme un procédé thérapeutique permis dans le cas de maladies vaginales ou d’impuissance érectile. L’insémination artificielle hétérologue, donc par un donneur autre que le conjoint, n’est pas admise parce qu’elle pose des problèmes au niveau de la filiation, du mariage, du statut de la famille, de l’enfant lui-même puisqu’on ne sait pas qui est le géniteur. Il en va de même pour une donneuse d’ovocytes sans partenaire masculin.
La fécondation in vitro : l’islam admet cette pratique dans le cadre d’un couple marié ; autrement, toutes les formes de fécondation in vitro sont interdites puisqu’elles engendrent des problèmes concernant la filiation, l’héritage, le mariage, le statut de la famille. La jurisprudence reste muette sur les mères porteuses ; les sunnites n’ont absolument rien dit. Certains exégètes ont pourtant utilisé l’argument de l’allaitement pour dire que c’était possible mais j’avoue que le problème, dans le monde arabe, en tout cas dans le monde musulman, c’est l’absence de recherche. Par exemple, le problème des embryons surnuméraires ne se pose pas puisque ceux qui pratiquent l’insémination artificielle ou la fécondation in vitro ont des moyens et vont aux Etats-Unis ou en Angleterre pour le faire. La question ne se pose pas réellement. C’est à partir de 1998 que nous avons insisté pour que des scientifiques puissent assister à des réunions du Conseil de la Jurisprudence et nous avons posé des questions que nous vivons, nous ici en France ; on s’est rendu compte que les exégètes étaient vraiment très très loin d’avoir les moyens de formuler une fatwa. Nous l’avons constaté également par rapport au don d’organe. Il y a déjà une dizaine d’années, ils étaient 20% à autoriser les opérations de greffe et on constate qu’à force de leur poser des questions, à force de leur demander de sortir et d’aller voir ce qui se passe ailleurs, ils sont aujourd’hui 40% à être d’accord pour les greffes. Mais cela veut aussi dire que 60% ne sont toujours pas d’accord. Ce qui est bien dans l’islam, c’est que les avis juridiques ne sont que des avis. Un musulman a le choix entre plusieurs avis juridiques et donc, si mon cœur s’apaise pour un raisonnement, pour une analyse ou une argumentation, j’ai le droit de les suivre. Pour nous en France par exemple, on dit aux gens que pour la greffe il faut y aller parce qu’on admet que ce n’est pas normal que des enfants puissent bénéficier de la greffe mais que de l’autre côté nous ne soyons pas des donneurs. Si donc on voit que la greffe est bénéfique, qu’elle donne l’occasion à des gens malades de sortir de leur maladie et de vivre tranquillement, nous sommes d’accord avec les 40 % et nous défendons cette idée.

[ROUMBALOVE]

Bonjour!

Ne t'inquiéte pas, je suis pour le moment entrain de forger mon opinion sur la question par mes lectures, mes questionnements, mes recherches, la confrontation des avis pour mieux me situer, car la question est à analyser avec beaucoup de précautions et de sciences. En attendant, voici un texte qui en parle de façon parfois convaincante.

Qu'est ce que tu veut dire parfois convaiquannte

La fécondation in vitro : l’islam admet cette pratique dans le cadre d’un couple marié ; autrement, toutes les formes de fécondation in vitro sont interdites puisqu’elles engendrent des problèmes concernant la filiation, l’héritage, le mariage, le statut de la famille. La jurisprudence reste muette sur les mères porteuses ; les sunnites n’ont absolument rien dit.

Donc la fécondation in vitro n'est pas interdit si elle est appliqué de manière licite mais en ce qui concerne les mères porteuse on est dans le doute, difficile

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Qu'est ce que tu veut dire parfois convaiquannte



Donc la fécondation in vitro n'est pas interdit si elle est appliqué de manière licite mais en ce qui concerne les mères porteuse on est dans le doute, difficile

Je voulais dire que le texte donne des idées qui ne sont pas en contradiction avec l'Islam.

Je n'ai pas encore dit qu'elle était licite ou illicite. Sans doute et selon l'avis de certains oulémas si toutes ces conditions sont respectées, elle est licite. Mais dans tous ces domaines rien ne fait l'unanimité, une fois de plus, dans le monde musulman. C'est bien de croiser d'abord tous les points de vue et en tirer une conclusion. Cela dit, je n'ai rien contre ton argumentation.

[ROUMBALOVE]

Je voulais dire que le texte donne des idées qui ne sont pas en contradiction avec l'Islam.

Je n'ai pas encore dit qu'elle était licite ou illicite. Sans doute et selon l'avis de certains oulémas si toutes ces conditions sont respectées, elle est licite. Mais dans tous ces domaines rien ne fait l'unanimité, une fois de plus, dans le monde musulman. C'est bien de croiser d'abord tous les points de vue et en tirer une conclusion. Cela dit, je n'ai rien contre ton argumentation.

Oui j'avais bien saisie.

C'est qu' en tant que femme, et desireuse d'avoir un enfant, si un jour moi ou autre femmes serait dans ce cas là, sachons que faire ou ne pas faire

Esspérons avoir plus de précisons sur cette question

Merci comme même

[ROUMBALOVE]

Pour ma part : qu'est ce que dit l'islam autour de cette question, à vrai dire je ne sait pas.

Je ne sait pas si vous avez déjà rencontrer une femme qui désire un bébé et qui n’arrive pas, je peux vous assurer que c’est quelque chose qui est très douloureux.

Mais aujourd’hui avec les progrès réalisés par la science et la grâce de dieu, il est devenu possible d’obtenir une fécondation entre un ovule et une suspension de spermatozoïdes et de réimplanter ensuite dans l'utérus l'œuf fécondé afin que se poursuit le développement de l'embryon.

Je trouve cela génial pour les femmes qui ne peuvent pas féconder, autour de moi j’ai connu pal mal de gens qui ont fait une fécondation in vitro ou autre.
Je pense que le caractère licite ou illicite de la fécondation ou autre dépend de l'origine des éléments qui sont fécondés. Si l'ovule et les spermatozoïdes proviennent d'une femme et d'un homme étrangers l'un par rapport l'autre, c'est à dire qu'ils ne sont pas unis par les liens du mariage, la fécondation doit être strictement interdite.

Par contre si l'ovule et les spermatozoïdes proviennent de l'épouse et de l'époux, dans ce cas la fécondation doit être considérée comme étant licite.

Voilà mon opinion

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Justement on attend tes éclaircissements
Bon essayons de raisonner je me dis (juste une supposition) que si une mère ne peut pas porter son enfant dans son ventre pour des raisons médicales graves, cela ne doit pas être contraire à la religion dès lors que l'ovule et le ou les spermatozoides appartiennent aux parents naturels, il faudrait par ailleurs que la fécondation ai lieu "ex-vitro" (je sais même pas si c'est possible lol). Bref l'idée c'est de dire que tant que l'enfant est celui des parents, qu'il n'y a pas de relations sexuelles entre le père et la mère porteuse c'est possible. Mon raisonnement peut être entièrement faux car en réalité je sais pas.

J'en profite pour proposer de lancer un thème de discussion pour la semaine en cours, par exemple "la naissance des enfants".
l'idée serait de reprendre les discussions se rapportant à ce thème ou encore d'en créer de nouvelles lié au thème.

Pour ma part : qu'est ce que dit l'islam autour de cette question, à vrai dire je ne sait pas.

Je ne sait pas si vous avez déjà rencontrer une femme qui désire un bébé et qui n’arrive pas, je peux vous assurer que c’est quelque chose qui est très douloureux.

Mais aujourd’hui avec les progrès réalisés par la science et la grâce de dieu, il est devenu possible d’obtenir une fécondation entre un ovule et une suspension de spermatozoïdes et de réimplanter ensuite dans l'utérus l'œuf fécondé afin que se poursuit le développement de l'embryon.

Je trouve cela génial pour les femmes qui ne peuvent pas féconder, autour de moi j’ai connu pal mal de gens qui ont fait une fécondation in vitro ou autre.
Je pense que le caractère licite ou illicite de la fécondation ou autre dépend de l'origine des éléments qui sont fécondés. Si l'ovule et les spermatozoïdes proviennent d'une femme et d'un homme étrangers l'un par rapport l'autre, c'est à dire qu'ils ne sont pas unis par les liens du mariage, la fécondation doit être strictement interdite.

Par contre si l'ovule et les spermatozoïdes proviennent de l'épouse et de l'époux, dans ce cas la fécondation doit être considérée comme étant licite.

Voilà mon opinion

Bonjour!

Je comprends certaines de vos suppositions, mais les choses ne sont pas aussi simples que ça au regard de l'Islam. La conception de l'enfant au regard de notre religion obéit à certaines règles strictes qui restent immuables.

[__Salma]

Salam Alaykoum,

Contente de faire partie de votre forum,

Je me permets de rebondir sur le sujet, déjà la loi qui est censé passer au sénat ne le serait que d'ici quelques années. Un sujet aussi sensible que celui là ne passe pas en quelques semaines en ordonnance ou dans le JO.
D'autre part pour les mères porteuses, ce système ne serait accordé qu'aux femmes mariés qui n'arrivent pas ou qui ont de graves difficultés à avoir des enfants, et ceci d'après les textes. Un exemple précis un homo ne pourra pas faire appel à une mère porteuse, ainsi qu'une femme seule ou un homme seul.
Ce serait le début de la fin si tel était le cas !

Aussi, avant de pouvoir faire appel à une mère porteuse, la femme devra passé des examens médicaux, psychologique et passé également devant un tribunal qui statuera et donnera son aval ou son refus.
Aussi, n'importe qui ne peut pas être mère porteuse, c'est à dire que là aussi il y aura sélection. Aucune rémunération ne sera accordée mise à part les frais non pris en charge par la sécurité sociale. Je parle pour la France puisqu'elle est l'instigatrice de cette loi !

Dans la fameuse loi que le sénat tente de légaliser, les sénateurs veulent y inscrire le fait que la mère porteuse pourra reprendre l'enfant mais seulement dans les 3 jours suivant la naissance. Pour ma part je trouve cela complètement aberrant, car on sait bien que la Loi à toujours des failles et que la mère porteuse pourra faire joué son rôle de mère quand elle le désirera...

Ensuite, moi en tant que femme, je suis désolée de vous dire ça chère ROUMBALOVE, mais je n'adhère absolument pas au système des mères porteuses. J'estime après vous pouvez ne pas être d'accord. On ne doit pas jouer avec la vie, surtout lorsqu'il s'agit de la vie des êtres humains. Car ici on joue sur la vie d'un enfant et d'une famille.
Aussi je trouve qu'on dépasse trop les limites de la moral quand je dis moral je parle de moral de groupe, de peuple.
On brave sans cesse les limites de l'interdit. On fonce droit vers une frénésie de braver les limites de la Religion et des codes. Jusqu'ou irons nous
J'espère vraiment que les Savants de notre époque et des époques suivantes interdiront le système des mères porteuses, qu'il s'agit ou non des ovules et spermatozoïdes des parents.
Avant de chercher un moyen de faire plus, ne serait-il pas plus judicieux de résoudre les problèmes que l'on a avec les enfants abandonnés, les orphelins... qui cherchent eux aussi une famille. Le sénat créer cette loi, mais il devrait déjà alléger le système des adoptions en france qui est très clairement à revoir !
Et puis ne serais ce pas contre nature que de se prendre pour ce que l'on n'est pas ! Bon sang arrêtons de toujours vouloir ce que l’on n’a pas.

Y a un hadith je crois qui dit, "que ce qui t'a manqué ne pouvais t'être destiné et ce qui t'a atteins ne pouvais te manquer", donc je pars de ce principe là.
Allah (swt) n'a pas permit à certaines femmes d'avoir des enfants peut-être c’est un bien pour elle, peut-être que c’est un bien plus important qu'on ne saurait le concevoir petit esprit que nous sommes.

Voici quelques hadiths que je trouve pour certains très pertinent et qui pour ma part sont très clair.

Abu Abdallah an Numan le fils de Bachir (qu’Allah les agrées) rapporte qu’il a entendu l’Envoyé d’Allah (saw) dire:

“Est évident ce qui est licite comme est évident ce qui est illicite. Entre les deux domaines il est des choses qui suscitent le doute et que bien peu de gens connaissent. , Aussi, celui qui se garde des choses douteuses a t-il préservé, par là même, sa religion et son honneur. Car celui qui s’aventure dans les domaines du doute s’aventure en fait dans l’illicite. Tel le berger dont les bêtes pâturent autour d’un enclos réservé, risquant à tout moment d’y pénétrer. Or, tout souverain possède un domaine réservé, celui d’Allah lui, est l’ensemble de ses interdictions. Eh bien ! Il y a dans le corps un morceau de chair qui, s’il est sain, rend tout le corps sain ; mais s’il est corrompu, tout le corps devient corrompu. Eh bien! Il s’agit du coeur. “
Hadith rapporté par Muslin et Bukhari

Aicha la mère des croyants (titre donné à toutes les femmes du prophète (saw) rapporte:l’envoyé d’ALLAH (saw) a dit:
“Sera rejetée toute innovation à nos enseignements. “
Hadith rapporté par Muslin et Bukhari.
Dans une autre version de Muslim:
“Tout acte non-conforme à nos enseignements est à rejeter. “

Abu Huraira Abdul-Rahman ibn Sakhr (qu’Allah l’agrée) a entendu le prophète (saw) dire:
“Ce que je vous ai interdit évitez-le, et ce que je vous ai enjoint de faire, accomplissez-le selon votre capacité. Car, ce qui entraîna la perte de ceux qui vous ont précédés ce fut bien leurs questions excessives et leurs divergences envers (c’est à dire dans l’interprétation des instructions prophétiques) leurs prophète s.
Hadith rapporté par Muslin et Bukhari

J'espère ne pas avoir fait d'erreurs et que tout est clair, vous avez ma position.
J'espère ne pas avoir heurté votre sensibilité ROUMBALOVE .

Salam alaykoum.