Tourηe a do djerinte

[Cheikhna Mouhamed WAGUE]

Vous avez tous et toutes donné des réponses acceptables.
Celle de monsieur Sinera se rapporte le plus à la moralité réelle de cette histoire.

Car, il ne s'agit pas réellement de l'égoïsme. L'hyène ne voulait pas se cacher des autres êtres comme "lui", mais bien de DIEU (sachant bien que DIEU n'aurait jamais mangé sa proie). Donc, il s'agit là de l'ingratitude. Ce n'est pas non plus un bien qui a été mal acquis. Nous savons tous que les carnivores de la savane vivent ainsi, en tuant leurs proies avant de les dévorer. L'Hyène avait bien tué cette chèvre.

La grâce d'ALLAH est incommensurable. Et quand, par SA grâce, IL nous comble d'un bienfait, nous devons savoir que c'est LUI qui nous a donné ce bienfait et non nous-même. Si seulement l'Hyène était reconnaissante, "il" n'aurait pris cette décision de vouloir se cacher de DIEU, LUI qui l'a comblé de ce bienfait. En choisissant d'être ingrat, "il" (l'hyène) a tout perdu.

Ces fables contes (wunaηu) sont des messages pleins de sagesse incitant principalement à faire le bien.

Oui Fodyé, aprés tes explications, c'est vraiment la réponse de Mouhamadou Sinéra qui sied mieux à l'esprit de ton texte, trés bien traduit par ailleurs. J'ai beaucoup aimé ton commentaire. Oui l'ingratitude est un acte abject à tous les niveaux. Elle est indefendable. Dieu a dit dans le Saint Coran "La' ine chakartoume, la'azidannakoume" c'est-à-dire " Si vous Me remerciez, je vous comble davantage (de Mes bienfaîts)" Et le Prophète alayhi salâtou wassalâmou d'ajouter : "La yachkourou lâha mane lâ yachkourou nassou" c'est-à-dire " Ne peut pas remercier Allah, celui qui ne remercie pas d'abord les hommes bienfaiteurs". Il est donc connu et établi d'un point de vue religieux, social, moral et j'en passe que l'ingratitude mène toujours et partout à la perte. Donc évitons-la.

[Lassana Bathily]

salam moi aussi je vais vous racontez une histoire entre l'hyene et le lion,je comprends tres bien soninké parlé mais pas l'ecrit

djerinté yaxé ndjidi ti nlé niougo a ti aya moula a na a yinman ciyé ndébéri a di goundou foni koussou xiiri koudo ina ri téwé siyindé kéya
i da doumou xooré siguindi,goundou foni koussou ya ronno banné banné iya reguené xa ida gni régano koussouya firigué ayan nxoto assouya reguéné,fayinda koussou dayamé a firingué layi reguené,ama kawa kéya ba,touroughé ga sikki a ti firigué na a kawou remmé nia ,iti touroughé an kawou remé layi reguené bourou,iga nké noxo ghan tani firigué xossi teyi djerinté nré ndoumbé,ndéna ké xossi kara
mba gho ba firigué da djerinté remmé keri,firigué da djerinté remme nkeri
firigué wourou a da ga,ikori a walla,sooro yogoni kitté nanti firigué wouro a dagua kha kawé lemme ngha touroughé
nké noxou yani djerinté da touroughé raga a kari
sanou kara khasso ntoxo djindjin ghé

[sumaarenkunda]

Koota yogo yaxare yogo ya ni, a d'i ren lamaane nga gonnen ŋa.renme ke toxo wuunu,wuccu laate lemine ke ga wuunu. Laxabure toron ga wu xanne ke, a ri.A ti yaxare nda, in ñaraxate in ñaaxame xa ni manne wuunu.
Yaxare nti faabe nd'a do laxaburu butte in ña demundi, a ga ma ken kita a faayi ken ña wuunu.
Turuŋe ti yaxare nda, an da ke digaame an na suyi,nan suyi ma an ga ro ñaŋa noxo. Jaaxa laxabure ni do wuru feeran ña