C'est un mystère vieux de plus de trois millénaires qui vient d'être résolu. Un mystère sous forme de véritable tragédie antique, une histoire de complot royal au pays des pharaons, qui se déroule en 1155 av. J.-C.

Souverain depuis plus de trois décennies, Ramsès III vit la fin de son règne. Son successeur désigné, aussi nommé Ramsès, est un fils qu'il a eu avec sa première épouse. Cela n'est pas du goût de tous et une autre épouse, Tiy, monte une conspiration de harem pour que son fils Pentaouret accède au trône. Parmi la trentaine de conjurés, on trouve aussi des hauts fonctionnaires et des militaires. Comme le relate Nicolas Grimal dans son Histoire de l'Egypte ancienne (Fayard), "le plan était aussi simple que diabolique : les criminels avaient décidé d'agir lors de la célébration de la Fête de la Vallée à Medinet Habou en utilisant, entre autres procédés, l'envoûtement à l'aide de figurines magiques. Ils échouèrent et se retrouvèrent devant un tribunal composé de douze hauts fonctionnaires civils et militaires. La majeure partie des conspirateurs (dix-sept) fut exécutée. Sept furent autorisés à se suicider. Parmi eux, Pentaouret."

Toute cette partie de l'histoire est connue grâce aux minutes des procès figurant sur des papyrus qui sont parvenus jusqu'à nous. Ce que, curieusement, l'on ignore, c'est le sort du principal intéressé, Ramsès III : les documents ne disent pas clairement ce qu'il est advenu du souverain si ce n'est que les procès se sont achevés après sa mort. Sous le nom de Ramsès IV, l'héritier désigné lui succède. Trois hypothèses sont avancées par les égyptologues : soit la tentative d'assassinat sur la personne de Ramsès III a réussi mais le reste du coup d'Etat a échoué, soit tout le complot a été déjoué et le pharaon a succombé à des causes naturelles, soit il est mort des blessures qui lui ont été infligées lors de la conspiration.

Le Sooninke3 (Swn+n+k3) (Assouanien)
Les Sooninke3 sont les descendants directs de la langue transcrite par les scribes pharaons, et en croyant que les Pharaons n’existent plus sur la terre, on peut traduire par consensus imaginaire ou en tâtonnant (cause de la disparité de leurs traductions déformatrices).

Par contre je remercie infiniment les occidentaux qui ont participé à la translittération de notre langue (source des alphabets Hébreu, Arabe et Latin).

Des Égyptologues qui ne savent pas distinguer entre auxiliaire, verbe, nom, pronom, mot et phrase ne peuvent pas traduire correctement des textes ...

Au Moyen Age, en Occident, les troubadours sillonnaient les campagnes pour raconter des histoires au public qui ne savait pas lire. En Afrique, depuis plusieurs siècles, les griots racontent eux aussi des histoires pour célébrer les hauts faits (exploits) des rois et des guerriers en quête d’aventures.

 

La tradition littéraire française du XII-XIII siècle  est riche de textes oraux, racontés par les troubadours, qui seront plus tard transcrits, qui donnent au public une image, une représentation de la société médiévale  par l’intermédiaire des personnages –animaux. L’une des manifestations du talent de ces troubadours est Le Roman de Renart qui est  devenu un texte incontournable pour tous ceux qui s’intéressent d’une manière ou d’une autre  à la littérature du Moyen Age. De même, en Afrique au sud du Sahara, les griots ont rivalisé de talent et d’imagination pour montrer au public les différentes manifestations de la culture orale africaine. Les textes de ces griots ont été traduits et transcrits en français moderne  et constituent aujourd’hui l’une des richesses inépuisables de la littérature africaine francophone. A titre d’exemple, Sundjata ou l’épopée mandingue (Présence africaine, 1960) de Djibril Tamsir  NIANE est œuvre importante qui retrace les hauts faits du roi malinké Sundjata. Ce texte, au même titre que les romans de  chevalerie au Moyen Age,  est plein d’exploits de cet empereur africain qui a conquis plusieurs royaumes. Sundjata, comme Perceval le Gallois, Gauvain, neveu du roi Arthur, et Tristan,  est un guerrier en quête d’aventures.

Aliou Goundo Sy nous relate l'histoire des villages soninké de Goukha-ou Gouka, Guqa- (dans le Gadiaga) et de Khoussané-ou Koussané, Xusaane- (dans le Guidimakha).

Le village Goukha se trouve dans la province soninké du Gadiaga, dans le cercle de Kayes (Mali) à 50 km à l’Ouest  de la ville de Kayes.

Khoussané se trouve aussi dans la région administrative de Kayes (Mali), mais, dans la province Soninké du Guidimakha.