Le rôle des chefs traditionnels en Afrique
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04-07-2008 |
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 Vers le milieu des années 1970, un jeune candidat au doctorat du nom de Donald Ray étudiait des projets d'établissement rural en Zambie. « Un des projets a soudainement pris fin lorsque le chef du village est apparu et a intimé aux ouvriers l'ordre de cesser les travaux », explique-t-il. « Il était chargé de l'administration des terres et n'avait pas été consulté. » Plusieurs années après, dans ses recherches en vue de la rédaction d'un ouvrage sur le Ghana, Ray a été frappé par le pouvoir des chefs traditionnels dans le nord du pays. Lors de la révolution du 31 décembre 1981, qui a porté Jerry Rawlings au pouvoir, « [il a] pu constater que les dirigeants de la révolution populaire étaient incapables de vaincre la résistance des chefs ».
Se fondant sur ces expériences, Ray, présentement professeur de sciences politiques à l'Université de Calgary, a mené un nouveau projet sur le rôle des chefs traditionnels dans la gouvernance locale en Afrique. Bien qu'il soient souvent ignorés par les organismes de développement international, les chefs traditionnels ont encore un pouvoir considérable dans de nombreux pays d'Afrique en dépit de l'ascension des gouvernements élus, des bureaucraties et autres appareils de l'État postcolonial.
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Menaces sur la culture et les formes traditionnelles de communication dans la société soninké
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Les classes d'âges (fedde) en milieu Soninké (Gajaaga, Sénégal)
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23-06-2008 |
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Souvenirs du « Fedde » des années 80-90 d’un Gajaaganke (personne originaire de la province Soninké du Gajaaga). Le Fedde est dans son sens originel un groupe de jeunes gens du même âge issus d’un même quartier, d’un même village ou d’une même grande famille. Il est souvent formé par lien de parenté, d’amitié ou de voisinage. Le plus souvent, il dépasse ce cadre réduit pour englober tous les enfants d’un quartier ou d’un village. Dans tout Fedde, il y a des précursseurs considérés comme fondateurs. Il naît souvent d’une amitié entre 3 ou 4 jeunes gens avant de s’aggrandir au fil du temps. Beaucoup de jeunes intégrent le système Fedde naturellement via un cousin, un ami, un voisin voire un camarade de classe ou un compagnon de fortune. Chaque Fedde a un nom. Les jeunes choisissent le nom de leur Fedde selon leur idole ou leur ville de reve. Ainsi des Fedde s'appellaient 2 pac, Babylone, Ghetto, Thiossane... Commentaires (2) | Recommandez (0) | Citez cet article sur votre site | Suggérer par mail |
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Le meilleur thé de Mauritanie
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18-06-2008 |
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 Le désert et le thé
Dans le désert, sous la chaleur du soleil ou dans le froid de la nuit, le thé est souvent un bon ami. Le meilleur thé de Mauritanie c'est dans le nord qu'on le trouve, à la frontière du Sahara Occidental, dans le no man's land. Pour les hommes de la région, le thé servi ici est le meilleur du pays. C'est à la frontière entre le Sahara Occidental et la Mauritanie que ces images ont été prises. Pour les hôtes, ce thé est le meilleur du pays. Soyez le premier à commenter cet article | Recommandez (0) | Citez cet article sur votre site | Suggérer par mail |
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Sénégal: 26 femmes en formation en entreprenariat à Dakar
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16-06-2008 |
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 Economie - Un groupe de 26 femmes chefs d'entreprises venues d'Afrique du Sud, de la RD Congo, du Liberia, du Mozambique et du Sénégal suit, à partir de ce lundi à Dakar, une session de formation en entreprenariat co-organisée par le Centre panafricain pour le Genre, la paix et le développement de l'ONG "Femmes Africa Solidarité" (FAS) et le gouvernement sénégalais.
L'atelier, qui bénéficie de l'appui du gouvernement espagnol, a pour objectif de former ces femmes entrepreneurs en développement organisationnel, en renforcement de capacités en management des entreprises, en compétitivité des entreprises et en faisabilité des projets, a notamment dit Mme Bineta Diop, directrice exécutive de FAS.
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Organisation Sociale 
Dans la société soninke où les moyens modernes de diffusion de l’information sont largement présents (radio, télévision, video), des formes traditionnelles de communication sont cependant encore utilisées. Elles sont d’abord attachées à des lieux : pour les hommes, l’arbre à palabres et la mosquée ; pour les femmes, le pilon pour les céréales ou la rivière aujourd’hui partiellement remplacée par le puits et le forage. De plus, les Soninke ont recours à certains moyens de communication anciens. Chaque groupe d’âge, notamment chez les jeunes hommes, possède sa trompette. Losqu’un mariage ou un travail collectif à accomplir doivent être annoncés, quelqu’un utilise l’instrument sur la place publique et le son est clairement identifié par tous comme celui de tel groupe social. Les nouvelles importantes concernant l’ensemble de la communauté sont annoncées par un tambour particulier.
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